第六章 日月之护 (第6/8页)

昊雄教授说。

    陈文钦教授看似正要回应何昊雄教授的论述，但何教授却没有给予插话的空间，继续阐述他所听闻的传说。

    「还有一个传说就流传更广了，我认为可信度也比较高。据说赤崁楼的那个古井底下有一个荷兰人挖掘的地道，通到现在的安平古堡，也就是说那个地道连接热兰遮城与普罗岷遮城。告诉我这则传说的几位耆老，说他们的先祖曾被国姓爷指派搬运大量的物品到那个地道里，据称是五、六百箱的黄金。我之所以认为这个说法可信，是因为这些人的先祖都明确指称郑成功与几位将领叫这批黄金做『日月之护』。日月合之为『明』，日月之护，明之守护，多么贴切的名字啊！至于地道通往安平古堡的说法，这部份我本身是抱持怀疑态度的，毕竟两地相距四公里，还间隔着台江内海，以当时的工程能力而言，要建造四公里的海底隧道，可说是天方夜谭。」何昊雄教授说。

    何昊雄教授不再说话，但陈文钦教授却不见任何回应，反而气定神间地闭起双眼，像是在确定何教授已经说完他想说的，也像是在思考。

    毓璇则小声地在我耳边问了句：「赤崁楼和安平古堡之间以前是海？」

    我小声地回答毓璇的疑问，尽量不去打扰到两位教授的谈话。

    「嗯！海岸线约在现今的西门路，下回前往安平时可以留意，在西门路之前是缓缓下坡，过了西门路地势会趋平缓。安平以前是一个被称做鯤身的海上沙洲，它与赤崁所围成的内海就称为台江。」我说。

    陈文钦教授这时睁开双眼，彷彿成竹在胸，慢条斯理地开始反驳何昊雄教授的「古井传说」。

    「你的观点有点矛盾，按照你刚才所说，天地会总部设立在黄金埋藏地点的入口附近，那么埋藏地点应该在现今的台南公园一带，那里曾是被视为天地会总部的陈永华宅邸，怎么又说埋藏地点的入口可能是赤崁楼的古井？或是埋藏地点可能在孔庙？那个古井我们不是一起下去勘察过了，证实就是一个普通汲水的古井而已。更何况如果郑成功真的有那一批庞大的军錙，我不认为身为郑成功的户官，也就是会计的杨英会对这批军錙毫不知情。郑成功每次出征，都是由杨英调度粮餉，但怎么不见在他所着的《从征实录》中有相关记载？你刚刚说的那些，全是传说逸闻，至少提出一些文献史料来支持有宝藏的论点吧！我们做学问可不能全凭传说啊！」陈文钦教授说。

    陈文钦教授说完又闭起了双眼，但最后一句话却彷彿挑动了何昊雄教授的学者尊严，何教授接下来说话的声调明显提高了不少。

    「或许杨英并不在经手那批军錙的亲信之列。至于你要文献佐证？那没问题！我长期研究明郑的抗清财政，归纳出郑成功的军需主要有两个来源，而这之中还发现一些蛮有意思的记载。其中一个来源是海上贸易以及对往来航行中国东南海域的商船徵收通行税，这在杨英的《从征实录》中记录得最详细。其实从郑成功的父亲郑芝龙时期开始，郑家舰队就对中国东南海域拥有极高的掌控权，郑芝龙创设「山路五商」和「海路五商」，掌控沿海对外贸易。山路五商总部设在杭州，设「金木水火土」五行，负责採办瓷器和丝织品等中国特產；海路五商总部设在厦门，设「仁义礼智信」五号，负责货物出入。到了郑成功时期，除了五商十行仍在运作之外，甚至向盘踞台湾的荷兰人徵税索贡。《从征实录》中就记载在永历十一年六月，郑成功驻军思明州时，荷兰的台湾长官揆一就曾派遣何斌纳贡，请求郑成功解除对台湾周围海域的封锁。」

    「那不就是海盗的行径？」毓璇说。

    现在参与这个会谈的成员分成了两组，两位教授激烈地进行着他们的学术攻防，而毓璇和我则像听课的学生般，在课堂底下窃窃私语。

    所以毓璇说话的声音小到现场几乎只有我听得到，并没有打断何昊雄教授继续阐述他的研究成果。

    「第二个来源则是日本的援助。郑成功的母亲是日本人，这在中、日的许多史料中都有记载，郑成功在永历二年至三年之间、永历五年、还有永历十二年，共三次向日本请求援兵，因为当时的德川幕府採取锁国政策，所以没有派出援军，但却都给予相当丰厚的物资援助。其中最值得注意的是日本在永历十二年，第三次给予郑成功的金援。这在日人田边八右卫门编辑的《长崎实录大成》第十二卷〈国姓爷使者船来着之事〉、熊野正绍着《长崎港草》卷上〈国姓爷使船之话〉、以及本宫泰彦着《中日交通史》第十一章〈明末之乞师及乞资〉，都有相关记载。」何昊雄教授说。

    (永历十二年？好熟悉的年份。对了！就是郑成功

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