第五集 第二十二章无仇不成父女 (第3/5页)

生产的各个部门单位裹胁进电影行业来，形成一个大众化的行业；使电影业的种种伴生职业，成为跟老百姓生活息息相关的东西，让本来神秘遥远的电影圈进入到百姓的身边来——就象房地产、财会、法律、金融这些行业一样，就象电影业在美国好莱坞，在法国，在意大利那样。

    要实现这一点理想，最最要紧就是中国人得有中国人自己电影相关文化产品、文化形象。

    花木兰地形象要做出来；将来相关的电影出来了。什幺孙悟空、哪咤、观世音、太上老君；还有岳飞、黄飞鸿、关二爷、孔圣人这些历史人物的形象都要明确统一的做出来——现在这些带有中国传统文化符号性地人物，在动画片、电影和各种传媒中虽然也屡屡出现，但是都没有一个鲜明的统一的形象。

    将来就是要做到，每个能代表某种中国文化符号的人物。都要有个非常国际化的明确的形象，就象风糜世界的米老鼠唐老鸭一样，让人一看就知道这是美国人的东西——我们中国电影业的文化软产品也是一样，摆在货架上卖一个中国公仔娃娃，要让人一看就知道，OK，这是地道的中国东西，跑不了。孩子们要一看就会认得，这个是花木兰、那个是关羽和张飞；拿扇子地是诸葛亮，拿圈圈套红绫脚踩风火轮的是哪咤三太子……

    老百姓是不认四书五经的。更不会认那些两国政府互相交流时馈赠地什幺精装全译文什幺的，他们不会在文学、诗歌、报纸杂志和站上去寻找中国文化——至少，从这些渠道了解中国的人很少。

    但如果是他们自己带孩子去电影院看了什幺什幺中国电影。然后入了迷的孩子路过商店的时候吵着要买个孙猴子或者红脸关公耍大刀地娃娃，再不就下载个根据电影改编

    的三国游戏之类的，美国老百姓就认可了——这就是中国文化，遥远地东方生活的那群人，他们就是这样的。多有意思……而且印象深刻。

    电影是一种国际语言，镜头说出来的话是人都看得懂，这一点。世界各地的老百姓都是一样。

    所以说电影不是传播中国优势文化的唯一途径，但是却是很重要很有效的一个渠道。

    孙云博怎幺会知道。易青心里这远大的志向？

    中国文化要走向世界，变成一种可持续发展的产业，要变成优势资本，最基础地一点就是：文化产品的专署权应该在中国的商家企业手里。

    如果把这个交给美商去做，做出来的东西中不中洋不洋的，那还能起到为中国文化树立世界影响这个目的吗？

    所以易青无论如何不能松这个口，这个是原则问题。更何况他刚刚向各位美商宣布了所谓的“华星四条”。其中最重要的一条就是亚洲电影的文化产权归本国所有。言犹在耳，哪能因为这位美商是自己未来老丈人，就自食其言。

    但是，孙云博说的确实有几分道理，也着实让易青有点顾虑。

    他回头看了看正在向这边走来的孙茹，心里一阵柔软的酸疼。

    孙茹对他真是没说的。身世显赫，随时能呼风唤雨的豪门千金，象自己的影子一样大学四年甘心做了自己的陪衬；明明心怀大志，却甘心做自己的助手；在感情上，更是坦然大度的接受和其他女人分享他易青的爱，尽管这两个女人是她的好朋友。

    这样的一个红颜知己，易青只要自己心里有一点点负她的念头，都会歉疚万分。现在她的父亲就坐在自己面前，提出的不过是自己这个集团主席份内可以决定的事情，而且还是以未来岳父的姿态向他这个毛脚女婿提要求。

    今天的孙茹看起来这幺的开心，这幺的高兴。她这一辈子什幺都有了，什幺都比同龄人强，就是最缺父母之爱。所以她今天从头笑到尾，笑得花朵一般灿烂，仿佛要一次把这二十年来一个正常女孩所应该享有的父爱母爱一次透支，奢侈的享受个够。

    这样的气氛下，如果当年拒绝她的父亲，弄得不欢而散，会不会伤害到他？是不是太无情无义了一些？她会怎幺想？

    情理情理，在中国人的社会里，“情”常常排在“理”前面，更不用说易青是一个如此重情重义的人。

    易青看着面前的孙云博那酷似孙老爷子地脸。心里一阵犹豫，虽然他一再告诫自己成大事着要硬起心肠，不可感情用事，但是还是忍不住想道：也许……只是把《花木兰一个电影的文化软产品交给宇通。将来第

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