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韦和异人觉得这个事件或许能成为异人再一次扬名的契机，于是开始默默策划。

    很快，在吕不韦的财力攻势下, 不同人物对惠文后此事的评价就被传扬了出去, 异人也名列其中。

    总的来说，时人主要分为两派。

    一派表示太后治国有方, 关心民间疾苦，大力支持不解释；另一边表示庶民不能与士同，更何况与君王相提并论，太后脑子莫不是病过头了吧？

    需要注意的是这些人都是公卿大臣, 能被听到自己的意见的基本上就没有普通人。

    理当最支持惠文后的普通黎庶就算发表了意见也没什么用，议事是只属于贵族公卿的权力。

    作为一个秦国人，对于这件赵齐两国的事, 异人发表的意见是虽然秦国和赵国相互之间的关系不好，但是不得不说惠文后的说法真的是好有道理哦！

    当然，那只是简化版的说法，因为异人把惠文后的每一句话都分析了一遍，所以最后传出去的具体的说法，是异人把后世归纳的什么民本、西汉初期的黄老执政的无为思想以及法家的依法办事思想都杂糅过的，经过吕不韦请人润色，最终成就了一篇文章。

    文章的文体是散文，正是这个时期的流行，基本上是一个论点就加一个或真实或虚构的故事作为论据。

    战国时代百家争鸣，但是有几家特别显眼，异人用的就是这几家显学的理论，偏偏还能把它们能联系在一起，真的是刷足了存在感。

    于是异人出名以后，第一个来见他的，不是封君公卿这种政界大人物，而是文坛大拿——荀况。

    荀况，就是荀子，时人尊称为荀卿，儒家代表人物，但是教出来的著名弟子都是法家的代表人物。

    虽然这个时候，李斯和韩非都还没成名，但是荀子因为对儒家之外的学说——其实说的就是法家——有所倾向，在内部颇为受人诟病。

    之前荀子入秦，对秦政、秦法大加赞赏，换而言之，就是觉得关东六国有所不足。

    然而关东六国的人再怎么气恼，也不能改变一个事实——荀子说的不仅有道理，而且有证据支持。

    而来自后世的异人，所宣扬的儒家思想颇有点儒皮法骨的味道，和现今的荀子推崇的一些观念颇为吻合。

    荀况之前在齐国主持稷下学宫，三任祭酒，职务相当于后世的校长，之后因为种种原因离开了齐国。

    在离开齐国之后，他入过秦，对秦政大加赞扬，可是美中不足的是秦国推崇的是法家，和荀子坚持的儒家不是一路人，因此他最后还是离开了秦国。

    秦国之外，便是赵国。

    赵国是荀况的家乡，他的祖先是晋国公卿，当年他的家族也是与三家——即瓜分了晋国的韩赵魏三家——并称的大贵族之一，只可惜在斗争中落败，因为家族的领地与当年的赵氏相冲突，因此到荀况这一辈，他已经是赵国人了。

    当年的孔子周游列国，最后还是回到了家乡鲁国，因此荀子返赵，也有这么个意思在。

    异人和吕不韦无师自通了后世的炒作方法，通过几位众所周知的大人物的论战，在一直保持事件的热度的同时，还把它炒得更加热门。

    异人作为吕不韦的支持对象，被他暗桀桀地放到了论战人物之中，因为观点新奇新颖，也确实吸引了很多人的眼球。

    但是无论是

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