第二章 羯石初露 (第5/8页)

汉族地主们有同情心的话，那么面对这么多胡人奴隶，为何偏偏对石勒另眼相看？

    史籍上无具体解释，但个中缘由，可通过分析了解一二。我们按照之前给出的信息，先来给石勒画个像：

    1、面相雄奇---羯族人本身就具有白种人的体貌特征。

    2、声音宏亮，口才佳—-倚门长啸惹来副国家级干部，逃亡途中哭诉得来救命衣食。

    3、听力卓绝—人喉咙里的炎骨管部位与耳朵的中耳部位相互连通，故听力与说话能力是密切相关的，既然石勒声可比现代“大衣哥”，那么时常听到别人听不到的鼓角声也就不意外了。

    4、组织能力强—曾代其父做过本部落的头目，并很得人心。年纪轻轻就是村长、小包工头，还是个种地的技术骨干，任谁也不敢太轻视。

    现代社会心理学研究表明，一个人的长相、体态，会在一定程度上影响人们对其工作能力的判定，心理学上叫“光环效应”。当年风流倜傥的“小马哥”马英九深受广大台湾选民的追捧，美女总理英拉俨然泰国民众心中的女神，即是明证。

    面相雄奇、耳聪目明、口才绝佳，本身就容易被人关注，再加上其有一定的组织能力，能出头也就不足为怪了。

    石勒恢复了自由身，生计却成了问题。给汉族地主当奴隶，虽然地位低贱，可毕竟有顿饱饭吃，有个遮风避雨的窝儿。现在，奴隶当不成了，放眼乱世，去哪儿找饭吃去？

    有自由没面包，和有面包无自由之间，如何抉择，是个很现实的问题。

    据称，现在监狱系统（关押已决犯）普遍提高犯人的待遇，伙食、寝宿、穿衣戴帽、洗澡、娱乐，样样有较好的保障。而看守所里的被羁押人员，可是另一番景象。看守所主要是羁押犯罪嫌疑人（未决犯）的地方，十几人、几十人挤在一张大通铺上是常见现象，还频频爆出“躲猫猫死”、“洗脸死”等问题。相比之下，监狱简直是天堂，因此，监狱每年在送刑满释放人员出监时，一些年龄偏大、无一技之长、出狱后无法谋生的人员不愿出监。出监队员们为此大费脑筋，通知犯人亲友，告知当地街道居委会求助，甚至要把这些立志以监狱为家的人强抬出去。

    民以食为天，与吃饭活下去相比，什么东西都是次要的，包括自由和尊严。恢复了自由身、社会地位也提高了的石勒，现在也面临去哪里找饭吃的问题。思来想去，还是干老祖宗们留下的拿手专业吧。

    造反。

    封建时代的中国，胡人相比较汉人造反精神更强。因为，几千年来汉族皇权专制对人民进行打压，凡是刺头，基本都被砍了脑袋，骨子里的烈性也基本被砍没了。再加上儒家文化的熏陶，遗传基因朝着适者生存的方向进化，谁听话谁就能活下来，奴性更适合生存。于是，扬州十日中，一个清兵当街横刀喊一声“蛮子来，蛮子来”，就有近50个青壮年汉人男子自动过来，战战兢兢，毫无反抗的被押往刑场砍头。

    作为羯族人、白种胡人，斗大汉字不识几个的石勒，造起反来是毫无心理负担和精神障碍的。可，吃饭得吃盐，造反得组团，自己单枪匹马的造反就是茅房点灯-找屎（死），石勒利用自己当过小部落首领时积累下的组织经验，开始招兵买马。

    乱世之下，什么东西最不缺？当然是有造反志向的社会不稳定分子。

    很快，有8个人来投，分别是王阳、夔安、支雄、冀保、吴豫、刘膺、桃豹、逯明，接着又来了10个，分别是郭敖、刘征、刘宝、张曀仆、呼延莫、郭黑略、张越、孔豚、赵鹿、支屈六。

    这些人的成分比较复杂，譬如支雄，是月支人；支屈六，应是新疆人，因为，“支屈”应是“龟兹”的音译，龟兹语kutsi，梵文kuci，今称库车。

    这18人，就是石勒起家的最初力量，号称18骑。金庸先生在《天龙八部》中关于辽南院大王萧峰的“燕云18骑”的创作灵感，不知是否来源于此。

    造反团组建起来了，微信群也拉了，石勒却感觉，自己当群主有点不自信，他想到了一个人。

    石勒在前老板、汉人地主师懽家打工时，旁边有家牧马场，主人叫汲桑，山东茌平人。此人最大的特点是力气超大，能举起一支大鼎，简直是西楚霸王项羽再世，大明汉王、举鼎专家朱高煦的前世榜样。

    男人，都有力量崇拜的情节，健身房里的那些男性大肌霸最终吸引的不是女性而是同性，就是最好的明证。石勒对汲桑极为推崇，就以善于相马的绝活儿结识了这个山东牌大力士。汲桑对石勒也超级欣赏，两人相见恨晚，汲桑还给石勒取了个名字，叫石勒。

    等等，石勒本来就是石勒不是？还真不是，石勒的祖父叫耶奕于，父亲叫

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