第一百三十二章 你的命是不是命，你是不是人？ (第2/4页)
明百姓的命，是不是命，是不是人。” “我更加明确的问你：你也是大明人，你的命是不是命，你是不是人？” 圣人训是要根据具体情况去引用，但凡是不顾及当下的时代背景胡乱引用，看似是引经据典，读了不少书，还不如不读。 把认知与实践相分离，主观与客观相脱离，轻视实践，轻视客观事实，夸大认识的作用，生搬硬套，不把认知和具体实践相结合，盲目地、表面上完全无异议地执行着先王之法，却是对先王之法的最大背叛。 焦竑读了矛盾说，茅塞顿开，而今天这第一轮的论战，就是焦竑用现实在抨击王颐虚伪的认知。 王颐必须要回答自己是不是人，自己的命是不是命。 王颐恼羞成怒，但还是一甩袖子，愤怒的说道：“是。” 焦竑厉声问道：“你说武夫何以扶危安邦定国，朱纨是武夫吗？胡宗宪是武夫吗？他们平倭为何却落得这般求荣得辱的下场？所以，到底是在反对武夫还是在反对平倭不行所谓仁政，挡了私家财路？” “朱纨被逼自杀明志，倭寇、红毛番、黑番、亡命之徒轻我中国无战守之决心，故此入寇为祸，杀我百姓，戮我同乡、掳我亲眷、掠我积蓄，我把话再说明白些吧，若不是有元辅令东南将帅展布，你今日早已是倭寇刀下亡魂，安能在此狺狺狂吠！” “你你你！”王颐伸出手指着焦竑，这个年轻的后生，怎么如此擅辩！ 焦竑端起手来，厉声说道：“你什么你，把手放下，亏你还是进士！当面指指点点，背后不知如何搬弄是非，简直是有辱斯文，耻与为伍！” “我我我！”王颐立刻就败下阵来。 “后生，安能如此猖狂？”徐阶终于忍不住开口说道：“王颐闻达于你之前，为国朝进士，大明朝官，如何羞辱至此？” 焦竑则平静的说道：“太师，我羞辱他还是他羞辱自己？他不自重，以倭寇性命大于我朝子民性命，他唾面自干，为利自轻于倭寇，他自己羞辱自己，非我羞辱于他。” “后生擅辩啊，耿山长真的是教了个好学生啊！”徐阶听闻，吐了口浊气，现在的后生怎么这么厉害，条理清晰，逻辑严谨，只能感慨一句长江后浪推前浪。 崇正书院座主山耿定向连连摆手说道：“其实我也辩不过他，他说的也蛮有道理的。” 苏州府无锡顾氏顾宪成站了起来说道：“孟子曰：求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。” “何解？” 焦竑眉头一皱，这个顾宪成本就是无锡豪奢之家出身，少富有才名，人人皆称其贤能，明年参加乡试，后年参加殿试，有独占鳌头的志向。 焦竑想了想说道：“孟子见列国之君主，皆以富国强兵为首务，不施仁政，为了警告这些君主，孟圣说，孔子的弟子冉求，曾经效命于鲁国大夫季氏，冉求为家臣之长。” “鲁国大夫季氏专鲁国之政，私家之守过于公室，冉求无能不能匡救，以改正其恶德，反为之聚敛于民，征收赋税较之往时更多一倍，这是剥下以媚上，所谓聚敛之臣也。” “夫子说，冉求游学在我的门下，不能以道事君，不能匡扶，有负平日教授的学问，所以就不是我的徒弟了，所有人都可以鸣鼓而攻之。” 顾宪成笑着说道：“如此，聚敛之臣，什么是聚敛之臣呢？” “国家财用诚不可缺，聚敛藏富于国，不如行仁藏富于民；言利之臣，朘民膏血以充公家之赋，始则损下益上，害及于民；其终至财聚而民散，岂国家之所宜有哉？” “张居正难道不是聚敛之臣吗？理当尊夫子之言：求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。今日聚集于此，难道不是明鼓而攻之吗？你为其张目，可称之为君子邪？” 焦竑连连摇头说道：“可笑至极，人人皆言顾宪成乃不器之才，今日观汝学问，不过一个腐儒而已。” “你说先生是聚敛之臣？百姓逃亡而丧乱无以为家，四处奔波终日苦作而得一日吃喝，什么原因造成？先生吗？豪强兼并，而民贫失其地而不能安居乐业，侵欺隐占的人是谁？是小民？还是权豪缙绅？” “清隐占，则小民免包赔之累，而得守其本业；惩贪墨，则闾阎无剥削之扰，而得以安其田里。” “先生清隐占、惩贪墨、稽税赋，莫不是安邦定国之举，你以冉求聚敛，肥鲁国大夫季门私室的举动，来类比先生所为，你不觉得可笑吗？” “先生不惧清誉，以天下安危为己任，匡扶社稷，乃是国士也，尔以冉求比之先生，迂腐可笑，生搬硬套。” 张居正当然不是冉求，儒家最讲尊贵卑贱，冉求什么身份，张居正什么身份。 冉求是鲁国专政大夫的家臣，张居正是皇帝的老师，帝国的宰辅，冉求他什么身份，也配跟张居正相提并论？冉求放在万历三年，不过是张四维家里的赵掌柜那个级别罢了。 冉求肥的是鲁国大夫季门私室，张居正肥的是大明公帑。 辽东征战，国朝无财可
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