第八十六章 贤时任之，不贤时黜之 (第4/5页)

吧，上面有插画，生动有趣。”

    小孩子就该坐小孩那桌，小孩就该干点小孩子应该干的事，整天问东问西，问来问去！

    看帝鉴图说！

    不要再问了。

    朱翊钧则颇为诚恳的说道：“元辅先生，做事无定性则馁弱，事事只做一半，半途而废，会丧失面对困难的勇气，变得胆怯，不弘不毅为懦夫耳，先生为大明元辅，学问人情皆通达，乃是弘毅之士人也，勇哉？”

    朱翊钧打出了一击回旋镖，这是张居正教的道理，张居正现在想逃避，那就是不忠于自己的内心的认知，非君子士人所为。

    回答朕的问题，不要想着逃避！

    “臣为陛下解惑。”张居正略显无奈。

    早知道教书的时候就不下那么大的功夫了，看看小皇帝这牙尖嘴利的样子，那是又欣慰又无奈，欣慰的是这是他教出来的，无奈的是，好像用力过猛了。

    朱翊钧面露疑惑的说道：“先生说，知人任事，则在于贤时任之，不贤时则黜之。何为贤，何为不贤？何时为贤？何时不贤？总不能朕说谁贤，谁就贤吧，以什么去分辨衡量呢？”

    张居正只感觉到了些许的压力，俯首说道：“究其所以分辨衡量，则在公私之际，毫厘之差耳。为公利时为贤，为私利时为不贤，为公利时则用，为私利时则黜。”

    朱翊钧露出了一个阳光而灿烂的笑容，他就在等这句话，他笑着说道：“元辅先生，何为公利？何为私利？何为公，何为私呢？”

    “公利…公…”张居正立即卡壳儿了。

    儒家礼法讲的都是个人的操守，似乎是个人操守成为了圣人模样，一切问题迎刃而解，观历代先贤文章，对公一字，并没有什么明确的定义。

    《皋陶谟》讲九德；《洪范》讲三德；《论语》讲温良恭俭让、讲克己复礼、讲忠信笃敬、讲寡尤寡悔、讲刚毅木讷、讲知命知言；《大学》讲知止慎独、戒欺求慊；《中庸》讲好学力行知耻、讲戒慎恐惧；《孟子》讲存心养性、讲反身强恕。

    这都是个人操守，都是私。

    按照论语每每对举互言出发，公对私，那什么是公？经典缺少明确定义，什么是公利，概念也极其的模糊。

    张居正自然能糊弄小皇帝，讲一堆没用的屁话，但是他希望小皇帝成才，就不能这么糊弄。

    “臣愚钝，容臣缓思，为陛下作答。”张居正承认了自己知识上有错漏之处，既然陛下的询问，让他观察到了这个问题，他自然要想方设法的把这个问题给一个明确的答案来。

    “那就看看帝鉴图说吧。”朱翊钧也不急，给张元辅时间，好好去观察。

    张居正终于松了口气，看着小皇帝从不可名状蜕变回了十岁人主，到底那个不可名状、无法用语言去描述的不可说之物是陛下，还是眼前这个满是阳光的十岁人主是陛下？亦或者两个都是？

    陛下是矛盾的，是对举和合一，陛下就是陛下，不可名状和十岁人主，都是陛下。

    讲筵还在继续，朱翊钧今天这一锤是大锤，结结实实的砸在了张居正的思想钢印上，让他利用矛盾说去寻找公与私的答案。

    “谢先生教诲。”朱翊钧站起身来，微微欠身。

    张居正赶忙俯首说道：“臣愧不敢当，臣恭送陛下。”

    朱翊钧走出了文华殿，看着冯保神游天外的模样，问道：“冯大伴想什么如此入神？”

    冯保赶忙说道：“臣在想，大臣们的贤与不贤，何时为贤，何时不贤…”

    “冯大伴的答案呢？应该用什么去分辨衡量贤和不贤呢？”朱翊钧满是笑意的问道。

    冯保思索了许久说道：“臣斗胆，臣以为，忠于陛下则贤，不忠于陛下则不贤，贤与不贤，不由这些大臣们说了算！”

    冯保是司礼监掌印太监，他就负责守护皇权，谁碰皇权他咬谁，所以对于贤和不贤的定义，自然是是否忠诚于陛下。

    朱翊钧满是笑意的说道：“你的答案，已经走在了元辅先生的前面。”

    冯保脸上一乐，他有一天还能在道理上，走在首辅的前面，着实让他惊讶，对于冯保而言，陛下的夸奖就是他的保命符，他俯首说道：“谢陛下圣赞。”

    “走了，去太液池打鱼去，趁着还没到午膳时间，练练准头。”朱翊钧没有回乾清宫，而是去了太液池，用弹弓射鱼。

    他的游泳技艺已经熟练，他离太液池的汉白玉围栏很近，似乎只需要推一下，就能掉入太液池里。

    朱翊钧在打鱼，也在等，等人把他推进太液池里，进而掀起一场波及大明内外上下的清算。

    但是他没等到，张宏和冯保在较劲，对于保护陛下，两个人不可谓不用心，歹人别说三丈

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