第341章 祈天异变 (第1/2页)

    祈天之事，非同小可。

    黎民祈天不可言祭天，只能说祈求“天老爷”。

    他们求的是风调雨顺，五谷丰登，多福多寿，是内心对于美好生活的愿景。

    这“天”指的或是春、夏、秋、冬，四时变化，云、雷、风、雨等天地异象；或是仙、神、祥瑞等能赐予人类福泽的长生异种；甚至可以是王朝的统治者们。

    官员、王侯，乃至帝王祈天，帝王可称祭天，帝王以下的官员，只能附和帝王，并不可以擅自祭天。帝王求的是国泰民安，金瓯永固，国祚永昌。

    这里的“天”指的上天，上天不语，但上天会通过“天命”与“天意”表露出他的意思。帝王祈求的是天命在我，而天命既在我，帝王便是天子，天子之意即为天意。

    天子祭天，祈的是上天眷顾，求的是巩固统治。

    这两类人祈天，皆有私欲在。

    而道士祈天却不同，道士之祈天是沟通天地本真，这“天”是宇宙之内一切物的集合，不管这物是有形的还是无形的。

    古之道士，又称上古天真之士，他们生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

    他们天生亲于天道，可听大道之言，明晰万物之变。

    能做到法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，方可称知道者。

    时人犹未知道，空言得道，无知无畏，强以道士之名以冠其身，也甚是好笑。

    ···

    吕温末学后进，才疏学浅，为解心中之惑，释天之警兆，沐冠而猴，强学先贤，行祈天之事。

    只见他拾步登阶，缓缓而行。

    口中默念神咒，净心、口、身，以求身心通达，与道合真。

    若是凡夫俗子行此科仪，须得斋戒沐浴，焚香更衣，以达澄心清意之境。

    但是吕温辟谷多时，子午浴阴阳，朝暮迎五气，就连凡思俗念都分化到了陆羡身上，自己无瑕无垢，无漏无缺，自然不需要那么麻烦。

    待身心通透，神光隐现之时，吕温又转换口诀，颂起了净天地神咒。

    “天地自然，秽炁分散。

    洞中玄虚，晃朗太元…

    …凶秽消散，道炁常存。”

    沛然道威随着神咒诵唱，横扫四野，充塞六合，使得这一片区域成为清静妙地。

    神咒颂完，吕温刚好踏上最后一阶，入得祈天台上。

    在祈天台最高处，吕温敬奉天地，礼拜四方，然后跪坐于卜筮席上。

    吕温手捧云台仙宗祖师所遗留的元龟之甲，静心诚意，以求天兆。

    忽地，一股灼烧之感，刺激着吕温，他不禁摊开了双手，元龟之甲缓缓悬浮上升，其上燃起绿焰，却是上天有感，将降下更明晰的征兆。

    吕温按耐心思，一念不起，任由上天借他之手，推演将来的福祸。

    “噗~啪~啪~”

    也不知过了多久，绿焰熄灭，龟甲坠于填放着十二层帛片的托盘中，然后就是噼里啪啦的裂甲之声。

    等到裂开的声音停止，吕温捧起托盘细细查看。

    元龟之甲存放万年，又得灵气滋养，早已玉化，呈翠绿之色。

    可是此时，龟甲之上一道道的裂纹，却如鲜血般殷红。

   

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