第56章 我要拜师了 (第2/2页)

世家大族和有钱是两回事，比如平原华氏的华歆，“禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储。”汝南周氏的周访，“周穷振乏，家无余财”。

    像是袁家这种的反而是少数，尤其是党锢之祸，让很大不善治产业的名士失去了经济来源。此时的名士，因为饥寒交迫而死的，比比皆是。

    于是曹昂一面跟紧袁谭，做袁谭最忠实的追随者。一面在小团体中搜寻一些低调、家贫的孩童，进行资助，获取他们的信任和感激。

    曹家不缺钱，就缺人脉。

    而资助这些孩童，也就意味着示好他们身后的大人，所以曹昂的名声，便越发响亮了。而且逐渐从“孝”向“贤”上发展，“孝贤郎君”的美誉，也被完全坐实。

    眼看名声渐长，知名度逐渐打开，曹昂便有心寻个老师。

    老师这个东西对于国人来说很重要。他并不一定能教给你什么东西，但是拜一个老师，获得的是地位上的传承。

    千百年来，在国人心中，自己发明创造或是提出的主张，总是不如前人传下来的好。所以古代那些思想家，多是死后才会拥有名望地位。

    曹昂当然可以不理那些经学大佬，自创一派，做一个思想流派的开山鼻祖，可是在旁人眼中，别管曹昂水平如何，也就是个草台班子的水平。就是真做大做强了，别人也会认为是个旁门左道。

    所以曹昂非得拜个好老师，获得名门正派的师门传承，往后在文化人圈子里，才能立得住脚。

    之前曹昂就跟曹操说过，他要加入马学。

    马学的开创者马融已死，其三千弟子，各有所长，而在经学上最著名的便是郑玄。东汉经学最早的集大成者是马融，而郑玄最大的贡献是将纷乱的经学形成一个小统一时代。

    现在的马学，随着时间的发展，以后就成郑学了。

    其实曹昂对什么学术、什么学派并不在意，无论是现在的马学、以后的郑学的核心都是古文经学，但后世流传的《古文尚书》都被认为是假的，所以这些学术、学派在曹昂眼中并没有什么神圣感。

    曹昂之所以一心要学马学，就是因为他有巨大的影响力，可以帮着曹昂拉虎皮、扯大旗，甚至完成对思想的一统。

    马学的代表人物不仅仅是郑玄，还包括郑玄的师兄弟卢植等人。

    能拜师郑玄当然最好，但郑玄受党锢之祸牵连，禁锢不仕，曹昂也不知道他在哪里，所以只能退而求其次，选择郑玄的师兄卢植。

    曹昂对卢植很有好感，一句话，这是个“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”的主，文武双全，德高望重。曹昂的老子更是跪舔他“名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干也。”

    跟着这样的老师，除了能获得马学再传弟子的身份和师门庞大的影响力，还能学到真才实学。

    【作者题外话】：注：马铜原型，明朝名将马芳，出身农家，八岁时被鞑靼掳走，后南逃投奔明军，大小百十接，身被数十创，以少击众，未尝不大捷。擒部长数十人，斩馘无算，威名震边陲，为一时将帅冠明朝中期第一勇将。鸣奇的汉末圣人

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