易卜仙人诀讲义 转载（一） (第1/5页)
邓海一着 第一讲开悟篇 一、撩开古易神秘面纱 预测术神奇，但并不神秘.中国预测术门类繁杂，流派众多，追根溯源皆出于＂周易＂。易学发展了几千年，是中国传统文化的重要组成部分，这部溶入祖先智慧的经典之做由两部分构成，一是经文部分，二是对经文最古的注解说明和发挥。“经”部包括卦，爻和说明卦的卦辞，说明爻的爻辞。古时以卦和爻来占卜自然和社会变化的吉凶。“传”部也称“十翼”，包括“象”上下，“系辞”上下，“序卦”，“说卦”等十篇。它在肯定事物运动变化永无穷尽的基础上，推测事物发展到一定程度和阶段，就要走向它的反面；又把发展理解为各种矛盾趋向和谐与不断往复的过程。 “易”有三层含义，一是“简易”，“系辞”说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。“极”，“仪”，象“，卦”都是不同阶段的物象名称，高度抽象的归纳了事物发展的进程。二是“反易”，《系辞》说：“乾，**也；坤，阴物也，阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德”。阐述了世界是矛盾统一的整体。三是“变易”，《系辞》说：“变化者，进退之象也”。道出了万物变化无穷，是由于天地间的阴阳这两种现象或力量往复推动所引起的。 《周易》古经流传几千年，并且随着时间的推移，愈发显示出强大的生命力，其魅力就在于它所内涵博大精深的宇宙观，就在于它能够应用于实际生活的预测功能。 《周易》是古人智慧的结晶，它揭示了客观世界的变化规律。预测术的根本在《易经》，来源于生活，造福于生活，所以说并不神秘。历代统治者最愿搞愚民政策，治易又不得不与宗教巫术交织在一起，陷于图谶，易的精当之处往往被谶纬之学涂抹的乱七八糟，使本该光辉灿烂的宝藏，蒙上了神秘的色彩。我们研易者的责任就是要正本清源，撩开其神秘的面纱，还古易之本来面目。 二、你也能成为预测家 在这个世界上，人是万物之灵，具有灵性。人人都具有预测潜能，多数人浑然不觉，慢慢泯灭了灵性，少数人砺志磨练，逐步调理完善就成为能够追溯过往，预知未来的智者。有句话叫“说曹操，曹操到”，相信诸位在生活中都有体验。可以这样想，不是因为你说“曹操”，“曹操”才来，而是因为“曹操”的来，你偶然地与“曹操”（某人）有了感应。其实这就是简单的预测，说白了叫直觉，灵光一闪，是人类预测潜能的显现，那，是不是人人都成了预测家了呢？当然不是，因为个人零碎的潜能反映，还不能称为严格意义上的预测，只能是直觉的反映灵敏。我们说的预测家，应当具有高度的易学素养，具有稳定的连续的可重复操作的反映过去，预测未来的能力。预测术是一门深奥的学问，要系统地学习预测理论，掌握其运用技巧，积累经验，更重要的是要有高师的指点。“江湖一点决，点破不值钱。”这就说明预测术是有规律可寻的。要学好预测起码做到四点：一是多读预测类书籍，熟知预测知识；二是投师访友，相互交流。读书获得的知识是稳固的，与人交流能激发思想火花，挖掘和引发深层次的预测能力；三是勤于实践，善于归结，增加悟性；四是从社会生活中学习。预测术与其它艺术形式一样，来源于生活，同时又高于生活。纵观当今预测成果，大量增加了现代生活的新内容，这都是从生活中得来的。 培养兴趣，坚定信心，勤学多悟，在不久的将来，你也能成为出类拔萃的预测家。 三、活用易理 “易”本来就是变化的，是灵活的。就预测术而言，有星相学、风水学、命理学、占卜学及相学等领域，古今典籍，浩若烟海。各门派都有自己固定的理论体系，推演模式，其中又派别林立，条条框框多之又多，越来越繁琐，实际是有失易理的，因为预测术本身就是多解方程，模糊选择，世界上的预测学没有1 1＝2的绝对公式，预测结果不是用精细的模式能套出来的，所以并不是某门派规则越多越好，恰恰相反，繁琐地细化程序只能束缚人的灵性，限制人的思维。要想突破，就要敢于抛脱程式地桎梏，活用易理，敢于生发思路。没有百分之百的预测术，如果有人说那派预测术百分之百准确，那真是吹牛，骗人的。任何理论都没有顶峰，马克思主义是真理，我们现在都知道，它也是不断发展完善的，是动态的。任何绝对的理论都不过是膨胀的气泡。我们应当清醒的认识到，预测术是历经几代几朝智者的呕心沥血不断发展完善的，大数术家的心情也和我们一样，都想让预测结果向事实靠近些在靠近些，多些欣慰，少些遗憾。预测术门类之中，也有相对优劣之分，准确度有相对高低之分。本门预测术源于易理，发挥易理，兼容其他门类，你掌握的预测术越多，水平越高，融会贯通，越能发挥到极至，准确度越高。 四、删繁就简三春树，标新立异二月花 本门“易卜仙人决”外应预测术，精华在于活用易理，充分体现了易的本质。特点是：简、快、准、奇。“仙人决”共十
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