第253章 真龙还是真猪？ (第1/2页)

    道衍见朱棣一脸悲壮，还以为他说的什么孤注一掷、冒险一搏是起兵造反，想不到……王爷，你是想做一条真龙，还是一头真猪啊！

    道衍对朱棣的感情非常复杂，如子如侄、亦师亦友，还有一种士为知己都死的感动。

    洪武十五年，马娘娘病逝，诸王赴京奔丧，悲痛欲绝的洪武大帝为儿子们每人都配了一个僧侣随他们回就藩之地，让他们随侍诸王，为马皇后诵经祈福。二十多个藩王，每人身边都配了一个僧人。如今十六年过去了，当初那些僧侣可有一个成为一座大寺院的方丈主持？可有一个被亲王敬若上宾，如师如友？

    朱棣从来没有把道衍当成一个普普通通的侍讲僧人，随便丢在哪个角落里，由着他自生自灭，他对道衍一直礼敬有加，十多年相处下来，两人亦师亦友，感情十分深厚。除了私谊，道衍对朱棣的才干、勇武，也是衷心的佩服。

    建文登基以后，对诸王步步紧逼，尤其是燕王，更成了他的眼中钉，必欲置之死地而后快，道衍身在北平，感同身受，对朱棣，他是有一种同仇敌忾的情绪在里面的。

    此后，方孝孺成为建文帝第一智囊。方孝孺对佛教的态度同他的老师宋濂截然不同，宋濂对诸子百家学说，都抱着一种宽容的态度，他本人做为明初第一大儒，也有许多佛家好友，而方孝孺对佛教则深恶痛绝，认为佛教没有君臣父子夫妇长幼之分，无父无君、无亲无友，败坏伦常，乃是邪教异端。佛经中一些劝人向善的道理，他也认为儒教中已经全都包含在内，所以慕佛不如慕儒，安家治国平天下，独尊儒术足矣。

    在方孝孺的影响下，朱允炆下召抑制佛田、限制佛产，对佛教的控制较朱元璋的时候更加严厉。其实尊佛、灭佛，在史上反反复复，随着统治者的态度几起几落，这也不是头一回了。这条政策于国于民的功过得失正确与否这里且不论，但有一点却是不容质疑的，那就是：它把佛教弟子推到了朝廷的对立面上。

    佛教弟子虽然不会因此就悍然与统治者针锋相对，但是如果有人挑起这面与朝廷为敌的大旗时，他们倾向于谁，站在谁的一面，那就勿庸质疑了。所以到后来朱棣起兵“靖难”时，河南嵩山少林寺就坚决地站到了燕王朱棣一边，派出啊！”

    朱棣何尝不知此一去凶多吉少，可是思量许久，他也只有这一个办法可行了，不让皇帝明白自己并无反意，皇上这口刀早晚还是要落下来的，普天之下莫非王土，躲在北平就能捱过这一刀么？要说危险，在北平亦或在南京又有什么区别？

    至于造反，他也偶有想过，只是这个念头刚刚浮上心头，立即就被他甩开了。没有一点成功的可能的，汉朝时候七王清君侧，合七国兵马，朝廷平乱也不过只用了半年功夫，他一个光杆亲王，拿什么造反？简直是开玩笑，如果这样他都能成功，那简直都没有天理了。与其扯旗造反落个叛逆的罪名再被诛杀满门，不如以诚意和亲情打动皇上，或可求得一线生机。爱读小说app阅读完整内容

    所以朱棣对道衍道：“大师多虑了，朱棣业已仔细考虑过了。俺是宗室长辈，皇上的叔父之中，现在俺辈份最大，皇

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