第195章 四门学科举制度 (第1/2页)

    晚膳过后，扶苏兴致勃勃，又问起儿子关于学科的问题。

    “父皇，以儿臣之见，儒、法、道、墨、名、阴阳等诸子百家，皆为先秦诸子之经典，亦是我华夏之精髓，我大秦乃大一统之国，疆域辽阔、御民千万，若想让这天下长治久安。必然要以大海能纳百川之势，包容百家之学，使其成为我大秦子民的主导思想。”

    扶苏皱眉思忖，觉得嬴瑞建立起来的教育体系虽然很完善，但是这教材，却不是独尊一家学说，而是把诸子百家当成全民教材，这样未免太过于“贪多嚼不烂”。

    “皇儿之见，可谓前无古人。然，朕亦有疑虑，倘若再现百家争鸣，诸子固守主张、各持己见之下，恐不利官民一心。”

    嬴瑞很自信地说道：“父皇无须多虑，且听儿臣娓娓道来。”

    然后他命人把黑板架起来，拿着粉笔在上面写下四门学科的八个大字。

    接下来，扶苏又听见儿子侃侃而谈、妙语连珠的讲演：

    “先秦百家共存，亦是时世便许。”

    “如今再兴百家，乃有善教之制支。”

    “父皇，所虑不无道理，然，倘若父皇将《兴学诏》颁布，天下不久之后，将迎来文风鼎盛之世…”

    首先，嬴瑞提出的观点是认为先秦之所以百家盛行，是因为各国割据的所致，百家争鸣也是当时的社会条件允许。

    但现在是大一统王朝，前朝的嬴政也好，现在的扶苏也罢，都会选择独尊一种学说，来统一全民思想、稳定社会。

    比如像后来的文景二帝，独尊黄老学说，提倡社会无为而治。

    或比如汉武帝，以罢黜百家、独尊儒术的政策，来统一全民思想、稳定社会。

    但是，嬴瑞却不想这么干。

    他认为秦皇遵从法家也好，汉武独尊儒术也罢。

    这些措施都是建立在教育系统不完善的社会背景下，才不得不施行的无奈之举。

    嬴瑞相信大秦有了从“亭到国”的教育制度之后，天下将鲜有造反的暴民。

    更何况，嬴瑞要解决“全民温饱”并不难，只要杨奋把南美的土豆带回来、只要琼州再收割几年三季稻。

    到时候的粮食多到吃不完，暴民岂不都成了顺民？

    既然温饱解决了，暴民也变温顺了。

    这个时候来个六年、九年的义务教育政策，让平民的孩子都来免费上学，再把诸子百家的礼义廉耻、三纲五常，统统给这些“未来的花朵”灌输一遍。

    接下来，等“纸”的产量提升上来了，活字印刷技术也成熟了。

    再印刷个几万张“报纸”，刊登几条感动华夏、国士无双、烈士捐躯的新闻，给民众再强行灌输一波充满“爱”的情怀。

    如果国家做到这种程度，天下还有人要造反的话，或许不需要等朝廷出兵，百姓自己就会先把反对派给灭掉。

    总之，宣传教育这项工作，对于嬴瑞这个穿越人来说，玩法简直多到他用不完。

    再来说说嬴瑞归类的教材科目，大致分为国学、算术、格物、兵法，《兴学疏》里面称之为“四门学”。

    他把儒家、道家、法家、墨家、名家、杂家、阴阳家、纵横家等等学派，摄取其中符合正确价值观的题材，归纳为“国学”经典。

    除此之外，此科目还包含“礼乐”和“艺术”等小偏科。

    无论帝王将相、公侯士人，还是黎民百姓，国学就是这个国家每个人应该具备的思想。

    算术则是包含墨家的几何、张苍的九章算术、以及嬴瑞自己从后世带来的诸多数学

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