第180章 瑞之才胜诸子矣 (第2/2页)

是把音乐认为使人感动快乐的文化，也是体现人们对精神追求和盛大礼仪的重视。

    天志，如果君王没有德行，嬴瑞认为不用等上天降下灾难，自然有臣子和百姓勇敢站起来推翻他，夏桀不是这样的吗？

    明鬼，你墨家相信鬼存在，那鬼就存在人的潜意识里。你儒家相信鬼不存在，那鬼也伤害不了谁。

    原来嬴瑞是个无神论者，但是自己亲身经历过穿越之后，他认为“鬼”是存在的，至少他认为自己曾经当过“鬼”，还附在“嬴瑞”身上活了过来。

    他还提出人死了之后灵魂依然存在，并且对这种“很玄”的东西保持敬畏，所以才发明纸人、纸牛马、完善平民的丧葬文化。

    其真实目的，可以说他以类似“神棍”的做法来收服民心，也可以说他真的敬畏死者。

    墨家主张“非命”的观点，更是遭到嬴瑞更加无情地驳斥。

    墨楚不敢相信，“权命起源论”竟然由一个十三岁少年首次提出来，而且还相当符合逻辑。

    在嬴瑞这个论点没提出来之前。

    除了墨家不相信天命所归之外，其他诸子百家也都认同“天命授受于天”的观点。

    儒家相信“生死有命，富贵在天”的理论。认为君王就是授受天命，认为平民就该被统治。

    譬如神话中的轩辕黄帝，他的母亲附宝与少典成婚并且怀孕之后，突遇某天七星旋转，天降神光照体，最后生下轩辕氏。

    譬如秦国，受天于天，既寿永倡。

    譬如陈胜鱼腹藏书、篝火狐鸣。

    譬如刘邦斩白蛇，自称赤帝之子。

    为此，墨家为了反驳儒家这个观点，就提出了“非命”，否认天命对人事的支配和影响，认为一个人富贵贫贱不是天生的，而是由于努力或不努力的结果。

    尽管墨家的这套理论很符合逻辑、三观也很正。

    但是在当下的社会，还是儒家的观点，更受统治者的欢迎。

    对此，墨家又找不到能证明“非命”的有力证据，去反对儒家的观点。

    直到墨楚在今天听到嬴瑞的“权命起源论”之后，令他觉得终于给墨家找到证明“非命”的证据，同时又觉得嬴瑞仿佛给墨家打开了一扇大门。

    综合嬴瑞对墨家主张的看法，墨楚觉得他是真正地秉持着公正客观的态度去看待，既不全盘否决，也不全然认同。

    想到这里，让墨楚禁不住发出一声感叹：“瑞之才，已胜诸子矣！”

    现在的他，已经不想再去找嬴瑞理论了。

    他觉得嬴瑞的智慧已经超越了先贤诸子，认为他应该集百家之学，开创一个新的学派。

    “喔喔喔～”

    忽然，室外的大公鸡开始鸣叫了。

    不知不觉之间。

    墨楚竟然坐在案几前思考了一夜未眠。

    “愧哉！我竟为此事彻夜未眠！”

    思考停下来之后，困意顿时涌上头。

    想到今天还要去匠园督造风车配件，到时自己难免会哈欠连天，这样简直有失大师兄威仪。

    现在补觉又无济于事，于是他就强忍困意走出了卧房，准备去洗个澡恢复一下精神。

    来到水仙阁的大厅之后，一个西域女子见他神色疲态，就上去前搭讪。李肆的大秦风歌

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