第二十一章 同盗中人（上） (第1/3页)

    话分两头，笑无疾如何脱身的咱们暂且不提，还是先来看双谐这边。

    孙亦谐和黄东来在收拾完了那三个盯梢的喽啰后，抢来的三把刀他们是没留下，但那扒下来的三套衣服他们可都揣走了。

    虽说二人此时还没有去谋划什么特别详细的针对火莲教的阴谋，但他们诡计多端的本性已告诉他们——这身衣服绝对有用。

    出于谨慎，两人并没有去客店投宿，因为他们觉得经过城门口那档子事儿之后，他们若在人多的公共场合继续活动很可能会被再次锁定。

    于是，两人一路抄着小路东拐西绕，专奔着那人少的地方去。

    就这么走走停停，行了有将近一个时辰，至未时前后，他们总算来到了城西一间破庙中。

    看到这儿可能有不少已经忍了很久的朋友要发问了：为什么你这书里……或者说，为什么所有的评书和故事里，有那么多的破庙呢？

    这儿我就稍微解释一下。

    首先，寺庙寺庙，这个“寺庙”的说法，其实是不准确的。

    寺是寺，庙是庙。

    寺，取“持取”之意，治也，官舍也；在古时候一般是指官署的行政机构或者官职，像什么大理寺、太常寺、光禄寺……“寺”这个字，与“司”、“院”、“监”的意思还比较接近，跟“庙”本来没啥关系。

    而庙，才是搞封建迷信的地方，什么龙王庙、关帝庙、土地庙、山神庙……祭天祭地，拜鬼拜神。

    但后来，佛教传入中原，这两个概念便被逐渐混淆了。

    按说呢，那“寺”的规模是要比“庙”大不少的，但杜樊川那句想来大家也都听过——“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”啊。

    在佛教兴盛的年月里，寺庙在华夏大地如雨后春笋般冒出来，经过了多年的发展演变，后期有些寺的规模就很小了，跟庙也没啥区别。

    就说那几个大家耳熟能详的，兰若寺，对吧？乌龙院，是不是？盘丝……哦那个不是……反正就这么个意思吧。

    很多“小寺庙”因为种种原因经营不下去了，便被弃置荒废，官府也管不过来，于是就成了咱在影视作品和书中常见的“无人破庙”。

    这种庙一般地处偏僻，在山里的居多，在城郊或是城内偶也会有，但多数都被乞丐盘踞，毕竟算是个遮风挡雨的地儿嘛。

    今儿这孙黄二人来到的破庙，就位于城西一个比较偏僻的地方。

    眼下，两人一迈进庙门，就知道这地儿肯定也是个乞丐窝。

    为什么？

    臭啊！

    您想啊，要饭的住的地方，能不臭吗？

    这些乞丐本身就没啥个人卫生可言，有些每逢初一十五才去河里洗回澡，若遇上冬天，连续俩月不洗都有可能。

    就他们平时睡过的破草席和稻草，那味儿你说是粪坑里捞上来的都有人信。

    当然，住在这种环境里也有个好处，就是不会遭到火莲教的骚扰；火莲教的人要是敢来这儿，走的时候谁给谁钱还不一定呢。

    孙亦谐和黄东来也不是那娇生惯养的人，他们也无所谓这气味，两人进庙后就快速搜了一圈，确定没人后，他俩赶紧就放下了行李，开始换衣服。

    什么？您问此刻乞丐们都去哪儿了？

    这不废话么，大白天的，他们不出去上班儿，留在庙里喝西北风啊？

    可能有人又要说了，用“上班”这词儿形容这帮人的工作是不是有点儿太抬举他们了？

    那我就要说两句不好听的了。

    你念了十几年书，出去找班上的时候，有没有听HR对你说过“工资上不封顶，看你个人能力”、“弹性工作时间”、“工作充满挑战”、“成长空间大”、“希望你乐观积极，勇于挑战”之类的台词？

    你就没发现乞丐的工作也很符合这些描述吗？

    你就没品出你上班也是在跪着要饭吗？

    人乞丐跪着要饭还不用面试呢，你倒还得回去等三到五个工作日，看财主让不让你跪。

    也别说你们了，我们作家不也适用上述那几条吗？

    只不过乞丐是靠出卖自己的尊严博取同情来挣钱，我们写书的是靠出卖自

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