性爱完全自由的武侠世界，与身为记录者的淫乱家族们（7） (第5/20页)
动母子相奸，几十年后，习俗就在部分地区演变为『儿子在婚礼上要用肉棒插入他怀中妈妈的小穴』，再往后可能会以报答养育之恩或是转生之类的说法，或许就要在妈妈体内播种，在婚礼上把妈妈干大肚子了。」 当然，此刻已经和陆秋凌缠成一团的陆月昔自然是没眼看自己的批注了，否则她恐怕会羞得把脸都埋进自己的乳沟里，她可没想到自己这怀着孕的妈妈真的会像文中这样，被儿子抱在怀里肆意亵玩吧。 风翻出来的其它几页里讲述道，一些传统的婚礼上，当儿子娶妻时，他的母亲往往会在婚宴上痛哭失声，这种情感大致和出嫁女儿时的娘家人类似。 没有这种经历的陆月昔并不能理解这种行为，在书卷的空白处打了好几个问号，她大致能理解母亲是担忧自己抚养多年的儿子在娶妻后就不再能长久陪在自己身边，但陆月昔却无法感同身受，不论是以往的她还是此刻嫁给儿子的她——即使陆秋凌的正妻是别人，陆月昔也不会有「儿子被夺走了」 这样的想法。 但是那些地区的妈妈们会。 当地的环境较为严苛，居民平均寿命比较低，根据陆月昔的社会学调研，这样的环境下家族观念将会更强，父母对子女的呵护和关爱也会更加密切。 从某种程度上也会更吞易培养出恋父的女儿和恋母的儿子。 在这里，陆月昔引用了当地相关的另一些资料，附在这一段后面，「当地的艰难环境也导致了居民对繁殖的渴望，这很可能影响了当地的习俗，导致父母们对孩子的性教育相比其他地区有明显的提前，根据月昔所着，《禁忌之关系》中所述，提前的性教育可能导致家族内的性爱关系……」 最终，当地的习俗演变为，妈妈们担忧儿子在入洞房时表现不佳，会让女方不悦，影响婚后生活，她们便会以性教育为由，提前和儿子们进行模拟的洞房花烛夜。 这样的习俗之下难免会假戏真做，在婆媳用肉体在红袖闺床上谱写的婉转乐章传遍邻里时，这样的习俗逐渐就变成了「入洞房时男方的母亲也会加入其中」，甚至是「妈妈们会用自己的身体来把儿子从儿媳那里抢回来，如果儿媳不能争得男方的偏爱，婚礼就会失败」……陆月昔的批注也一如她平日的性格，她是完全不介意自己的儿子有别的女人的，只要她不会对家族造成威胁，怎么样都可以。 而陆月昔更关注的反而是，儿媳的妈妈，也就是小秋凌的岳母，自己的亲家母，会不会也是和陆月昔自己一样的大美人——陆月昔反倒是更希望儿子能通过结婚多几个能肏的妈妈，毕竟岳母也是别样的妈妈，可陆月昔又会情不自禁地因为这一点而吃醋。 因此，陆秋凌把妈妈娶为正妻，也算是从另一个角度解决了这个问题。 倒是陆秋凌从美母身侧看到了陆月昔留下的标注。 「妈咪在校注中以月昔自称……以后就要改改名字了呢。或许应该叫陆夫人？好像不够确切呢……」 面色绯红的绝代佳人，正心甘情愿地坐在儿子怀中，自己丰满诱人的娇躯也任由陆秋凌把玩。 呵气如兰之间，陆月昔的唇齿轻启，温柔的声线带上了少有的妩媚，区别于以往的本能善意与好感，此时的陆月昔终于开始展现出成熟佳人的美妙风韵，以及对男女之爱的渴求，手上更是一反常态地，主动伸进了陆秋凌的裤子里，用细嫩的五指环住儿子完全充血勃起的巨根。 「或许应该名为……陆秋凌之妻，陆月昔？在此后的每一份文集史料上，我都将以小凌的妻子的身份完成每一份校注工作，任何人在读起往事时，都会见证我们的恋情，都知道有一位学者妈妈，嫁给了她的儿子……」 陆秋凌有些目瞪口呆，原本他脑中的剧本应当是娇羞不已的妈妈轻易地被自己肏晕过去，每每想到自己被家族的规矩逼着嫁给儿子就会羞得小穴爱液直流，可没想到在宣布要娶妈妈后，她的气场一下子强了起来，甚至有反压自己的趋势。 正当陆秋凌想着该怎么昭示一下自己的主权时，陆月昔却主动伏了过来，轻轻咬住陆秋凌的耳垂，这个姿势以往是陆秋凌调戏妈妈时特别喜欢用的，如今却完全颠倒了。 「我们的女儿小蕊蕊未来也是和妈妈一样的学者，以后她的署名，应该就是，陆秋凌与其母陆月昔的女儿了吧……蕊蕊的女儿又该如何名垂青史呢——」 陆秋凌彻底无法忍耐内心的欲望，一只手用力地抓住妈妈半露的丰挺奶球，只是稍稍揉捏，动情女体便一股股地喷出浓香甘美的乳汁，另一只手则是把妈妈身上残留的衣物一把扒掉，将美母只为自己展露的春光尽数收入眼底。 「小凌坏……」 如果陆秋凌真的不做些什么的话，自己的气场就完全被突然主动起来的妈妈压制了。 「只是留名恐怕不够吧，昔儿妈咪的史料中，也应该有昔儿自己的故事吧。」 陆月昔示意怀中的陆秋凌垂下头，在他扒开两
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